五、英年早逝

周武帝素有大志，他不愿做守成之君。他一生东征西讨，不断扩大周朝的疆域。而他最终的目标，就是要把四分五裂的山河再次统一起来。当然，这个目标，他不可能实现了，因为他的身体垮了。

毛*主*席说，身体是革命的本钱。他老人家一辈子有许多精彩的语录，关于革命，关于建设，关于整人……但我以为这条关于身体重要性的名言是最容易被大家理解、也最容易被大家所接受的。毛－泽－东本人身体力行，年轻的时候就十分注重锻炼身体，什么爬山、游泳、跑步、冷水浴等等，他都是坚持不懈。他还有一句著名的口号，叫“文明其精神，野蛮其体魄”。现在想一想，仍不愧是至理名言。他活了八十三岁，在最高领导人的位置上坐了四十一年。

没有好的身体，再远大的目标，再宏伟的蓝图，再美好的理想，都会成为镜月水花梦中烧鹅。周武帝就是一个例子。

和前后几任皇帝比较起来，周武帝绝对算得上是一个模范君主。他崇尚节俭，平时也不穿绫罗绸缎，而是一身布衣，全身上下也不配金玉装饰。他颁布命令，对于那些雕文刻镂的宫室器皿，锦锈衣物，全都一概禁止。宫殿原有的恢宏华绮的装饰，严命撤毁，改为土阶数尺，务为俭仆。想想我们现在的一些领导干部，科局职位厅级待遇帝王享受，是多么无聊和庸俗啊！

周武帝平时虚谦待下，自强不息。打仗时步行山谷危涧，履涉勤苦，一般人不能忍受的，贵为天子的周武帝却甘之如饴。行军时见有兵士光脚走路，周武帝甚至把自己的靴子脱给他。与敌对阵，总是一马当先，以帝王之尊亲冒矢石，多次差点殒命战阵。

武帝襟怀大志，时刻想着一统天下，所以他连续发动了几次旨在统一的战争，攻破齐国，降服突厥，又挥师南指，直逼南朝。

但天不假年，正当他踌躇满志扬鞭征伐之际，忽然暴疾缠身，死在兵车之上。一腔壮志满腹豪情，霎时间也随之灰飞烟灭。

那一年（公元五七八年），他仅仅三十六岁。

遗诏令王公大臣辅导太子，丧礼从俭，不起高坟，遇吉日及时下葬；妃嫔以下凡未生子者，一律放其回家。

一般而言，皇帝死了，喜欢搞隆重的哀悼仪式，喜欢高大豪华的陵墓，喜欢靓男俊女陪葬。宇文邕活着的时候就特别节俭，不溺享乐，死后的安排也可圈可点，堪称古代君主的样板。

宇文邕死后，谥号“武’，庙号为高祖。

这里需要提一下，我们看古代皇帝的名号，常常有“文”“武”“孝”“明”“太宗”“高祖”等字眼。其实这都不是皇帝姓名，这里面有年号，有庙号，有谥号。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗等等。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般称“祖”，承嗣君主有治国才能者为“宗”。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生给予盖棺论定的评价。但到秦朝的时候，这一制度不知为何又被废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。但对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（居功至伟而称太祖，但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之，太祖反倒不被知晓了）。刘邦为太祖高皇帝，刘启为孝景帝，刘恒为太宗，刘彻为世宗孝武皇帝等等。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋高宗等。但是也有例外。“祖”字泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称“祖”。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长了，读着不方便，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

庙号的选字不是随意的，往往要参照帝王性格特征以及平生表现，其中也蕴含有褒贬之意。一般而言，太祖、高祖属于艰苦创业，世祖、太宗则是发扬光大，世宗、高宗等是保业守成，仁宗、圣宗、睿宗等都智明贤达，中宗、宪宗是大业中兴。另外，哲宗、兴宗等表示有所作为，而神宗、英宗则武功不足，德宗、宁宗多谨慎懦弱，玄宗、真宗、理宗等好玄喜虚，文宗、武宗多名不副实，穆宗、敬宗警戒慎法，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗都是短命或亡国之君。

我们再回到宇文邕身上，他的庙号高祖，这个我们前面解释了；至于谥号为“武”字，我查了一下《中国皇帝谥号考》，上面对这个字的解释是这样的：

刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武。

从上面的解说可以看出，这个“武”字，代表着坚强不屈的性格，代表襟怀天下的志向，代表刀兵征伐的武功，代表恤民和众的善德。纵观宇文邕的一生所为，这个“武”字的称号还算是名副其实的。

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