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三十一、灭陈余音
一、关于陈后主隋朝灭陈之后，文帝并没有立即处死陈叔宝。而是多次接见他，还前后赏赐给他许多金银财物，并让他和三品以上公卿大臣同班站立。每当陈后主参加宴会时，隋文帝恐怕引起他的亡国之悲，就禁止在宴会上演奏吴地音乐。
有意思的是，陈叔宝并不难过，他只是不单单满足于跟三品官员站一块地方，他还想弄一个实在的官位。后来他通过一个看守上奏，表达了在隋朝做官的愿望。
什么叫厚颜无耻？看看陈叔宝吧。也许他以为，做一国之君，也许他不称职，但做个三品官员，他应该能够胜任吧。
文帝有点生气了，他背地里骂陈叔宝：“没心肝的家伙！”
监护官吏又上奏说：“陈叔宝经常喝得大醉，很少有清醒的时候。”
文帝于是问道：“他每天喝多少酒？”
监护官吏回答说：“每天和他的子弟家人聚在一块，每次都能喝一石酒。”
文帝一听，这酒喝得也太多了吧，虽然眼下的大隋家大业大，也不在乎那几坛子酒，但是如此滥饮，恐怕对身体不好吧。于是文帝就吩咐手下人，减少对陈后主的白酒供应。陈叔宝喝酒不过瘾，嘴里不敢说，心里很不爽。
过了一阵子，文帝感到这样似乎挺不近人情的，于是又放开了对陈叔宝的酒量限制。从此，这个亡国之君又可以每天举杯畅饮一醉方休了。
是啊，对于文帝来说，一个每天喝得酩酊大醉迷迷糊糊的陈叔宝，要比一个每天精神振奋头脑清醒的陈叔宝要好得多。当然，这是双赢：文帝少了麻烦，后主少了痛苦。
二、关于韦鼎韦鼎本是陈朝的散骑常侍，曾经作为陈朝使节出使北周。他第一次见到隋文帝，对他的相貌气度大为惊奇，于是就对隋文帝说：“您以后定会大贵，到那时则会四海一统，天下一家，十二年后，老夫将对你委质称臣。”
读到这个地方，你别忘了赵招、来和、王轨等一批人，他们都会看相，而且都看出了杨坚的“龙”象。我前面也写到了，在乱世中，会看相的比治世的时候要多得多。
这个韦鼎算不上忠臣，他太会见风使舵了。他看到隋文帝前途光明，就想着抛弃原先的主子，跟文帝拉关系，套近乎。当然，我们换一个角度来看，如果一个国家的使者不是想着怎么尽职尽责不辱使命，而是想着叛逃或者移民，那也说明他所服务的政权已经离心离德，完全丧失凝聚力了。
到了陈后主至德初年，韦鼎担任陈太府卿时，就把自己的田地和住宅全部卖掉。大匠卿毛彪问他为什么这样做，韦鼎回答说：“江南地区的王气已经完全丧失了，我和你都将会埋葬在长安。”
及至陈被平定后，隋文帝忽然想起了这档子事，于是就召韦鼎出来工作，授予他上仪同三司。
总得看起来，韦鼎不仅是个有才能的人，还是一个很有眼光的人。那句“十二年后，老夫将委质称臣”的说法，让人感觉他简直就是一个天才的预言家。
三、关于封禅灭陈之后，南北一统，文帝的功业也达到了顶峰。这时候，朝野上下有一些人，出于尊敬或者谄媚的心理，请求隋文帝举行封禅大典。
这里，笔者有必要介绍一下中国历史上的“封禅”是怎么回事。
“封禅”是古代帝王举行的一种祭祀天地的礼仪。“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”。古人认为群山之中泰山最高，为万山之宗。由于那时受交通条件限制和信息闭塞等原因的影响，他们还不知道世界屋脊的青藏高原，更不知道还有喜马拉雅山这样的海拔超过8848米的高山，想当然地把泰山称为“天下第一山”。他们认为，人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。远古夏商周三代，已有封禅的传说。司马迁在《史记》一书中，有关于上古帝王举行封禅之礼的记载。但他写到的去泰山封禅的帝王，除了上古的贤君圣主，在舜、禹以后举行过封禅的只有两个人，即秦始皇和汉武帝。
封禅的奏章呈上来，文帝并没有飘飘然。他下诏说：“怎么能够因为我们派遣一位将军灭掉了一个小国，引起了内外远近的注意，便说现在已经天下太平。以朕的薄德去封禅泰山，拿虚言狂语去祭告上天，这不是朕所愿意听到的建议。从今以后，禁止任何人再提及封禅之事。”
自古以来，去泰山封禅的帝王也就是秦皇汉武少数的几个，其他的君主，往往碍于自己的功业无法与其相比，所以一般都不好意思去搞什么封禅大典。在这方面，文帝还算有自知之明。
四、关于吐谷浑我对于“吐谷浑”三个字非常地熟悉，是因为上小学时，老师让我们背诵过的一首唐诗《从军行》，这首七绝的作者是唐代著名的边塞诗人王昌龄。这首诗的内容是这样的：
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
其实这个“吐谷浑”不单单是一个人名那么简单，它还是很有来历很有讲究的。
吐谷浑(285－663)，亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末年，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后来他们不断扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。到了他的孙子叶延统治时期，开始用他的祖父的名字为族名和国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑、吐浑。
吐谷浑境内以鲜卑人、羌人为主。前者是统治民族，后者是被统治的部族，是居民的主要构成部分。从历史资料来看，这两个民族后来也有了逐渐融合的迹象。
吐谷浑的经济以牧业为主，吐谷浑人擅长养马。主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。马是游牧民族翻山越岭、驰骋草原的最好的交通工具。在隋代的时候，他们活动的范围大致在“自西平临羌城（今青海湟源县东南）以西，且末（治新疆今县）以东，祁连（今祁连山）以南，雪山（今昆仑山和巴颜喀拉山、阿尼玛卿山）以北，东西四千里，南北二千里”，都城伏俟城建在青海（今青海湖）西四十余里的地方。
开皇年间（五八一年——六零零年），吐谷浑多次进扰隋的边境。不久，可汗吕夸杀太子，立少子诃。这个少子“诃”害怕自己被可汗干掉，曾计划率领部落15000人户内迁，但遭到隋朝拒绝。后来名王拓跋木弥率千余家要求归化，隋朝出于自保的目的，不愿意趟浑水，也是不愿意接纳。
公元五九一年二月初六，吐谷浑派遣使者到隋朝纳贡，他们接到了陈朝灭亡的通报。消息传回国内，吐谷浑可汗夸吕非常害怕，于是逃往远方，依险自保，不敢再来侵扰。夸吕死后，他的儿子世伏继承汗位。世伏派遣他哥哥的儿子无素向隋朝奉表称藩，献上很多地方物产，并请求将女儿送进隋文帝的后－宫。
面对垂手可得的美色，隋文帝显示出了一个大国之君的气度，他对无素说：“心意领了，你的宝贝女儿朕就不要了。”
当然，这好事要是遇到杨广，估计无论如何也不会拒绝，反正又不是自己索要的，人家主动送上门来的，不要白不要。
杨坚是开国之君，很有自制力。他是这样解释的：如果依从了世伏的请求，那末别的国家听说了，也必定会竞相仿效，到时候用什么理由拒绝他们呢？朕想的是如何爱护天下百姓，使他们能够安居乐业，怎么能征取天下美女以充后宫呢？”
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